在大致上瞭解了台灣本身的歷史後，接著來了解一下台灣考古研究上的歷史！

　　透過考古學者的研究，使得我們慢慢的了解到台灣於史前時期人的脈動，不過究竟台灣於何時才開始有考古的活動呢？要了解台灣的考古學史，大致可分為戰前及戰後。

戰前

1928-1939　日本學者的眼光開始轉移到東海岸地區以及西南平原，且有了組織性的考古發掘，且1930年代中國考古學開始有考古資料出現，即安陽殷墟、河南仰韶、山東城子崖黑陶等資料出現，那時台灣亦發現彩陶、黑陶，使得台灣當時的考古學家眼光向西看。此時，台灣史前文化的系統已被提出及建立。

戰後

　　以上主要是從純學科的學術史眼光來了解台灣考古學史，倘若將考古學放入當代社會，即與社會發展脈動的相關性來看，亦是另一套台灣考古學史的說法。

日治時期殖民地時代的考古學

　　不論是伊能嘉矩、鳥居龍藏、鹿野忠雄、森丑之助或其他領域的研究學者，如植物學者、動物學者等，其背後的目的與動機，都是替殖民地政府建構殖民地的知識體系，建構日人治台的知識體系機制。所以研究是受制於日本政府的。

傳承與變遷時期的考古學

　　1945年，正是台灣局勢受極大改變的時候，台北帝大改組為台大，由於當時學術界人口不多，因此留下不少日治時代有名學者在台大擔任、留用，如金關丈夫、國分直一、宮本延人等學者，也帶領台灣第一代的考古學者如宋文薰、劉茂源等，進行台灣考古全面性的研究工作，而漸把台灣考古研究的棒子傳給台灣第一代學者。

民族主義式的考古學

　　自1980年代中期以前，基本上是一種民族主義式的考古學，考古學者所寫出來的文章，在討論到來源與族群時，不免提到台灣的原住民是源自大陸，這也與當時政局有關，不過1980年代之後，學者認真思考，加上解嚴，不僅是政治上的解嚴，亦是思考思維模式的解嚴，台灣的學者在80年代末期之後，已反省台灣的考古學，努力的從各個角度來從事台灣考古學的研究。